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當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 以西結書、但以理書：ACCS 舊約篇XIII ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 以西結書、但以理書：ACCS 舊約篇XIII 買回來，希望快點拿博客來 語言到。如果對 以西結書、但以理書：ACCS 舊約篇XIII 也有興趣的朋友，
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以西結書、但以理書：ACCS 舊約篇XIII
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先知以西結的書很不尋常，這位先知膽敢說自己看見過上帝。還有，他所講的審判有時比以賽亞和耶利米的信息還嚴厲。從前有些拉比禁止年輕人讀以西結書，尤其是書首關於天上戰車的異象，甚至說小孩子如果研讀這個異象，就會被火吞噬。一些拉比禁止人公開誦讀第一章和第十六章，因為當時已經有人把這些經文看為神祕主義禱告和玄想的根據文本。當時的人認為以西結書不好解釋，然而在這卷書當中，基督教信息的基本真理清晰可見。有四位教父對於以西結書的討論很重要，分別是俄利根和大貴格利的講章、耶柔米和塞浦路斯的狄奧多勒的註釋。
但以理書是聖經裏很複雜的一卷，因為其中歷史敘述和夢境相連，也穿插了一些象徵意義非常晦澀的意象。豐富的經文觸發了各式各樣的種種解說，耶穌的話和新約著作都引用但以理書，在早期基督徒的護教文章裏，這卷書也早已擔當重任，非常受到早期基督徒解經家的重視。然而，但以理書的成書日期與預言、作者的身分，一直是眾人爭論不休的焦點。塞浦路斯的狄奧多勒、希坡律陀、耶柔米、默維的伊澤達德等人為此書留下豐富的註釋。
以西結書和但以理書的意象，都重新活現在新約聖經當中。以西結書中的審判、盼望的應許、新聖殿的異象和吃書卷的先知，特別出現在啟示錄當中，而但以理書中的「人子」一語，是拿撒勒人耶穌最為人所知的自稱，同時也被以西結書和拔摩海島的約翰所使用。此外，還有但以理書中的四活物，對襯了以西結書和啟示錄的獅、牛、人、鷹四活物。無怪乎，儘管這兩卷書都不易理解，仍舊開啟了早期教會的無限想像空間，也讓當代的基督徒著迷不已。
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